中医 产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。

西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。

唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。

金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。

自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。

在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。

在国际上，针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。

道医，形成于上古时期。它是上至道家，下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积，道医是以《道德经》中的“道”和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段，以形神兼治为手段的医学及发展出来的“道医学”流派。道医是道家在以医修行过程中，通过对生命、健康和疾病的认识和体悟，形成的一套具有民俗文化性质的心身医学体系。

中医，则是在历史发展过程中依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。

道医的主要目的是为了净化身心，返本归元；帮助修行者更好的完成修炼的过程，了道成仙。

中医的目的更多是帮助病患免除痛苦，助其享受生活。

道医多有真传、秘传，所学一般都会明师或玄师的传承，所传的内容不会随便公开；

中医可从普及性的医书去学习提升，一般没有秘传的部份。

中医治病，一般立足于形而下的器质。如经脉、血气、脏腑等，是可以看得见摸的着的物质存在。

道医治病，则会在形而上的精气，元神等基础上综合考量。在疾病的诊断上，除了是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等原因，还会考虑到命运，鬼神风水等原因。

（就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利,注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。

比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。）

道医基于修行，通过修炼过程来对生命、健康和疾病的认识和体悟。通常有一定层次上的特异感知能力因此往往能准确地诊断、但却不能向病人直说诊断的方法；

道医，古代称“大医”。孙思邈祖师指出：“凡欲为大医，必须谙素问、甲乙黄帝针经、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、周易六壬、并须精熟。如此，乃得为大医，次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”

道医以道为本，除了要求为医者医术精湛，更要求为医者具有很高的道德修养有一颗济世仁心。

“凡大医治病，必富安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾後自虑吉凶，护惜身命。”

中医一般不具备特异能力，其中许多人甚至根本就否认有特异能力的诊断方法完全靠经验、理论的积累和分析，因此失误明显地多得多。

“道医”是以老子《道德经》为标志，由上古真人修道、证道过程中为解决自身障碍而发现发展起来的一门知识。历代上工大医都是修行有成的高道，但凡修行有成的高道也都精通医术;医道相通、医道同源是道医最突出的特征。道为医之体，医为道之用。道医之本在阴阳，阴阳是道生化出来的，是道性的体现。“道”是道医的根本和源头。要想学好道医，用好道医，要想演绎出古代道医的神效，必须认真修道、练功，只有修道、证道，才能悟道、识道、把握道;对“天人合一”、“万物同体” 有所感悟;才能洞察事物的本质，明阴阳之理、升降之机;才能本于阴阳，应症施法; 才能不执一法，不舍一法，法无定法，甚至非法之法而达上工境界。

道医学是真正意义上的人体医学、生命医学。 它对生命本质、疾病本质的认识远比建立在细胞分子生物学基础上的西医学更深刻、更全面、更完整、更接近真实、更接近真理。“生之本，本于阴阳”、“治病必求于本”。道医治病不但方法简单，而且抓住疾病的本质，从其根、从其本去解决问题。历代上工大医治病都是法到病除，药 到病除，效如桴鼓，均有历史文献记载。

中医界有识之士看破世间万象，超越功利得失，理顺“道”与中医的关系用“道”统摄万法，则知万法都是“道”的应时而化、应时而用。修道、悟道证道、把握道才是根本!如此则中医便能多些更有效的治病方法，便能挽救更多的生命，便能让更多的人获得健康。“大中医”的振兴则是历史的必然!

易医学是通过象理与数理的全息自律，使人体自我生态与天地大环境的生态达到平横统一，天地之中的一切，都受着八卦气场的影响，使得万事万物都按八卦的属性运行，所以我们通过天地万物所表现出来的八卦状态而测知，撑控生命的变化与脉门，使得一切都在易学之中。所以易与天地准，弥论天地之道。

易医之八卦法

八卦时空存奥秘，天人合一解病魔。

八卦图是宇宙时空组合图，包容广大，魅力无穷。在卧室或厅堂悬挂巫氏八卦图。病人根据病情需要，按照医生指示注意某一卦象每日凝视。如肾病取坎卦，吸收北方亥壬子癸之水滋养祛病。

易医之气功法

修炼真功疗顽疾，涵存元气养身心。

气功是把握时空的学问，可以引导人们进入一种最佳的生存状态而不受疾病的干扰。巫氏乾真易功强调时空关系，讲究身心调适，摒弃体操程式，反对魔术致幻，是强身健体，怡情养性，是祛病延年的最好功法。

易医之崇圣法

医德泽人乃妙药，圣心祛病有神工。

心诚则灵，并非是佛道之语。病人只有在对临床医生充满信心的情况才能配合默契，提高疗效。应该说，名医的名气，也是一剂良药。

寻医问药，找到一个好医生，以崇敬，信任的心态对待一个圣者。反过来，作为医生，用崇高的品德和圣法的心灵去治病救人，自然法力无边。象远古的伏羲氏、神农氏、黄帝、雷公、歧伯、巫彭，都有是以高尚的品德济世救人的医生和圣者。

易医之风水法

起居先要得龙气，屋宅应知成格局。

一是从居住环境寻找病因；二是针对病症选择良好的居住环境（择地），或者对房屋格局从新布置（改变门路和床的位置）。

风水术五花八门，良莠不齐，很难判别真假。巫氏以五行阴阳《周易》八卦时空组合为纲要，对风水理论进行比较科学的筛选，去芜存菁，与中医理论配合，应用于治病强身有特效。

易医之择日法

六经传变知时日，一法选择免药汤。

择日法是根据疾病证候六经传变，对治疗用药时间进行选择，对疾病预后进行推测。对于某些不必用药的疾病，结合传变时间告诉病人趋愈的过程和时间。

择日中干支刑、冲、全、合，杨公忌日等等都可以作为治病择日法的参考。

易医之禄命法

命运生成由禀赋，时空变化避凶灾。

算命术，以子平四柱为最普遍，也最科学。它依据一个人的出生时间（年、月、日、时四柱）推算出先天禀赋和后天运程，还可以预测疾病灾祸。按照禄命原理，任何疾病的发生，都先天禀赋不足，五行偏差，时运不济，与中医理论相吻合。禄命法治病有三：一是对体弱多病者更改出生日子（适合于初生婴儿）；二是根据病人的禄命和运程提示趋避吉凶的时间和方位；三是根据禄命的五行格局选择药物和其它疗法。

易医之自然法

大自然中留踪迹，小山村里怡性情。

现代人喜欢都是生活，沉湎于声色犬马，一切活动都陷入人工化之中。因此而得病者，让其返回大自然中，旅游、登山、漫步、野炊、乡村小住，呼吸自然空气，在田园式的自然环境中养身治病。